| 揚州網(wǎng)訊 晚報昨報道,經(jīng)過專家學者多方研討,初步明確以“揚州鹽商歷史遺跡”作為我市申遺基本路徑。清代揚州鹽商,是一個顯赫的政治經(jīng)濟集團,兩淮鹽稅直接關(guān)涉到朝廷的經(jīng)濟命脈,所謂“動關(guān)國計”。鹽商的大量錢財,一方面購買田地,作為固定資產(chǎn);一方面為報效朝廷,謀求更好地位;此外,就是供自己揮霍。市民都想知道我市到底有哪些揚州鹽商歷史遺跡?為此,記者請揚州文化學者韋明鏵帶您尋找揚州鹽商歷史遺跡。
A 散落在老城的鹽商舊宅 丁家灣許氏鹽商故居 韋明鏵說,沿徐凝門路向南,不一會就到了丁家灣。向西不多遠,有一座清代風格的門樓,這就是許氏鹽商的家。許氏舊宅前后共三進,每進三間兩廂,中間以長方形天井相隔。許家本是徽州歙縣人,清代移民揚州。來揚的第一代祖先幾乎身無分文,依靠在徽州同鄉(xiāng)家里做伙計或賣徽州餅為生。待到稍有積蓄,便做起鹽業(yè)生意,旗號“謙益永”。許家真正興旺,是來揚后的第三代。據(jù)說,當時許家利用清廷珍妃的關(guān)系,通過競標得到在興化、泰州、東臺三地經(jīng)營鹽業(yè)的專利,因而迅速發(fā)家。許家老屋實際包括丁家灣88號、90號、102號等一大片。 青蓮巷周氏鹽商故居 接著到青蓮巷鹽商周氏故居看看。國慶路至渡江路,左拐進蘇唱街,不遠處有巷伸向北面,舉步即達青蓮巷。青蓮巷20號,其貌雖不揚,進去后卻別有天地。進門一方大院,四周兩層木樓環(huán)抱,其中一角房檐直指青天,氣勢非凡。樓梯已破損不堪,但行走其上依然穩(wěn)當。登二樓可俯瞰大院,仰望蒼穹。 韋家井馬氏鹽商故居 韋家井16號是馬氏街南書屋僅存的南大門。此門方正偉岸,保存完好。遙想當年,鹽商二馬是何等文采風流,高朋滿座,四海景慕,八方來朝。數(shù)百年后,卻僅存一座孤獨的磚門。 華氏鹽商故居 離開韋家井,向西曲行,對面一戶人家院墻內(nèi)凌空伸出一角飛檐和一堆假山。這就是華氏鹽商的家園,稱“華氏園”,現(xiàn)已修復(fù)。 國慶路諸氏鹽商故居 由國慶路拐進路東一條小巷,永慶里內(nèi)便是諸姓鹽商住宅!坝缿c里”是現(xiàn)在無人知曉的老地名,如今這里的門牌是國慶路342號,其實從340號到346號都是諸家的老宅。 地官第丁氏鹽商故居 地官第12號是丁氏鹽商住宅。丁家水磨磚大門樓依然朝南屹立,上面雕刻著琴、棋、書、畫、梅、荷、菊、鹿等吉祥圖案。 東圈門何氏鹽商故居 再抓緊時間到東圈門內(nèi)壺園舊址一訪。壺園者,是晚清鹽商何蓮舫的家園。何氏原來做官,后棄官經(jīng)商,在揚州經(jīng)營鹽業(yè)。 永勝街魏氏鹽商故居 在永勝街可看鹽商魏氏的老宅。魏氏鹽商叫做魏次庚。魏家本來有花園,花園中有池塘,池塘中有石舫,石舫中有鄭板橋題寫的“歌吹古揚州”匾額。后來,池塘填平,石舫被移到城外大虹橋邊的“西園曲水”內(nèi)。 埂子街旌德會館 離開永勝街魏宅,來到埂子街愿生寺,也就是旌德會館。旌德會館雖然是綜合性的會館,但是其中商人仍以鹽業(yè)為重點。 粉妝巷劉氏鹽商故居 從愿生寺出來,向西騎車不多遠,就到了粉妝巷。粉妝巷19號,是劉姓鹽商老宅。 廣陵路毛氏鹽商故居 廣陵路190號是鹽商毛升和的故居,但沒有什么可看的了。臨街的大樓,是新砌的,后面的平房,是后造的。只有后面園子里,還有一些假山石,無言地向我們訴說著昔日毛氏鹽商的輝煌。 大武城巷賈氏鹽商故居 跨過廣陵路,進入大武城巷,從1號到5號都是鹽商賈頌平的老宅。它的規(guī)模之大和結(jié)構(gòu)之美,讓人驚嘆。它有樓,而且有好幾進樓,這一點已經(jīng)超過了汪氏小苑。更令人叫絕的是,廣陵路上的“二分明月樓”,原來也是賈氏家園的一部分。賈家的墻,是現(xiàn)今揚州城里保存得最漂亮的老墻。單是這爿老墻,就吸引過許多攝影家的目光。穿過大武城巷,便到丁家灣。丁家灣1號,也是賈氏的家,還依稀保留著一些遺跡。 新倉巷魏源故居絜園 從丁家灣再向南,來到新倉巷。在嶺南會館斜對面,有一條不起眼的小巷,走進去,赫然看見一堵殘破的門樓遺跡,這是中國近代史上放眼看世界第一人——魏源的故居絜園。絜園是魏源于道光十五年至十六年(1835-1836)所建,其費用為他經(jīng)營票鹽所獲之利潤。可見,魏源也曾經(jīng)是個揚州鹽商。 南河下鹽商集聚地 新倉巷往南不遠,便到南河下,這里是揚州鹽商最集中的地方。打西頭數(shù)起,有170號的汪魯門家,118號的廖可亭家,26號的包松溪家和周靜成家。其中,汪魯門、廖可亭兩家老宅,規(guī)模極大,氣勢最壯。包松溪家其實就是今湖南會館之所在,門樓保存最好,可惜里面已面目全非。 引市街巴氏鹽商故居 由南河下往東則是康山街,這里有鹽商盧紹緒家和魏仲蕃家。南河下北面的引市街是當年買賣鹽引的交易場所。引市街上,有個特殊的里弄,叫做“巴總門”,據(jù)說是清代大鹽商巴氏家族的住所。巴氏的著名人物,是巴慰祖,但是真正經(jīng)營鹽業(yè)的,是他的父兄。 東關(guān)街陸公館 東關(guān)街98號陸公館,系晚清兩淮鹽官陸公故居,現(xiàn)存老宅五進。宅后原有冬榮園,已毀。此即著名作家沈從文先生岳母家也。 B 這些地方留下鹽商足跡 四岸公所 丁家灣北面許氏老宅對面,有座早已廢棄的清代庵堂——德勝庵遺址。再向西走一會兒,便見高大的四岸公所門樓聳立在巷口。這座門樓,兩邊呈八字形。按照規(guī)定,湖南、湖北、江西、安徽四省的食鹽,均須從兩淮鹽區(qū)運出,故四省鹽商大量聚集于揚州,四岸公所就是他們議事的地方。 山陜會館 沿東關(guān)街向東走不多遠,向北轉(zhuǎn)入安家巷,即清代大鹽商安岐家所在。安家巷之東,就是揚州經(jīng)營鹽業(yè)的晉商和秦商的會館——山陜會館舊址。 嶺南會館 在揚州城南的新倉巷,有一處揚州現(xiàn)存最大的清代會館——嶺南會館,現(xiàn)為一所學校所用。 嘉興會館 從嶺南會館向西,巷南57號有一處居民委員會的用房,據(jù)說是嘉興會館遺址。這座會館破壞得十分厲害,只有后面的一棵古松,可以證明它歷史的悠久。 湖南會館 離開新倉巷,來到南河下。這里原來是會館集中的地方,但是現(xiàn)在比較可看的,也就是湖南會館了。在清代,湖南會館中的“棣園”曾是揚城園林之冠,兩江總督曾國藩曾經(jīng)駐節(jié)于此,并在會館中觀劇。 C 鹽商文化的標志性建筑 除了大家熟悉的個園、徐園、汪氏小苑外,揚州鹽商文化還有一些標志性建筑。 虹橋 “揚州好,第一是虹橋!边@是清代人寫的一句有名的詩。這位詩人叫費軒,為明末著名遺民費密的孫子,四川人。虹橋橫跨在瘦西湖上,最先是明人架的一座木橋。因為橋的欄桿為紅色,故名“紅橋”。到清代中葉,木橋改建為單拱石橋,如同虹臥于波,便又稱“虹橋”。 白塔 白塔建于清代乾隆年間,因為它是模仿北京北海中的喇嘛塔而建,所以又叫做“小喇嘛塔”。乾隆下江南時,白塔已是湖中一景,叫做“白塔晴云”。據(jù)說乾隆來到瘦西湖,四面一看,嘆道:“這里很像京城中的北海,可惜差一座白塔。”當時接待皇帝的大鹽商連忙用重金賄賂皇帝身邊的隨從,繪出京城白塔形狀,連夜建造。 四橋煙雨樓 從徐園向湖東遙望,可以看到蔥蘢的樹木間座座樓宇,其中一座叫做“四橋煙雨樓”。為什么叫“四橋煙雨”?因為在那里登樓遠眺,能夠在煙雨蒙目龍中,隱隱約約看到四座橋:大虹橋、長春橋、春波橋、蓮花橋。也有說其中有玉版橋而沒有大虹橋的,也有說其中有小紅橋而沒有春波橋的。 熙春臺 為什么叫做“熙春臺”呢?據(jù)說這和揚州鹽商為清朝皇帝祝壽有關(guān)。當時有鹽商汪某,在瘦西湖上建“春臺祝壽”景區(qū),表示對皇上的敬意。 靜香書屋 過二十四橋,折向北去,眼前陡然出現(xiàn)一組建筑,這就是靜香書屋。兩百年前這里是徐氏鹽商的別墅,規(guī)模比現(xiàn)在要大。這個景區(qū),像揚州的很多地方一樣,不止一個名字——它的主人姓徐,所以叫“徐工”;乾隆皇帝賜給它一個名字,叫“水竹居”;作為揚州二十四景之一,它又叫“石壁流淙”。 劉莊 劉莊位于廣陵路,坐北朝南,與賈氏二分明月樓隔路相望,建于清代光緒年間,原叫“隴西后圃”,后歸吳興鹽商劉氏所有,改名“劉莊”,后又曾在內(nèi)設(shè)怡大錢莊,也稱“怡大花園”,是揚州遺存大型鹽商住宅之一。 萃園 萃園位于文昌中路南側(cè),系民國年間揚州鹽商集資修建。萃園曾經(jīng)是揚州市第一招待所,但仍可見城市山林的遺意,大門上有“萃園”兩字匾額。今天的萃園,實際上是將原來西旁的息園并入后形成的,大門也已從南向改成了北向。數(shù)年前,萃園曾被拆毀,今日所見實乃后來新建,不過沿用“萃園”舊名而已。 珍園 珍園的主人叫做李錫珍,是清末民初的揚州鹽商。入得園門,在甚囂塵上的揚州鬧市區(qū)便忽然來到了一個清涼世界。左邊有一間小小水榭,緊緊依墻而建,可惜門緊閉著。榭下有水,蜿蜒向前淌去。水上有座小石橋,通向假山中的暗道。過橋緣暗道而行,即盤旋上山頂。山雖不高,但是登臨俯瞰,卻略有險峻之意,這也是揚州疊石之妙。今天的珍園,已與當年珍園相去甚遠。 二分明月樓 二分明月樓建于道光年間,原系員氏家園。樓在廣陵路263號狹巷內(nèi),它的門極小,開在熱鬧的廣陵路上。從小門進去,經(jīng)過一段窄巷,才到園子里。園子的布局,大抵是中間為山水,四周為樓廊。具體地說,園北是一座開間很闊的兩層樓,也即所謂“二分明月樓”。 【學者談鹽商】 揚州鹽商影響 韋明鏵認為,揚州鹽商的影響,幾乎遍及揚州文化方方面面。因為鹽商的口腹之欲,才產(chǎn)生了揚州菜。因為鹽商的聲色之需,才產(chǎn)生了揚州戲。因為鹽商家裝飾需要,揚州玉器業(yè)和漆器業(yè)才得到高度發(fā)展。因為鹽商安居需要,揚州建筑術(shù)和造園術(shù)才達到巔峰。這些文化藝術(shù)樣式,不管它以什么面目出現(xiàn),不管它是烹飪,是戲曲,是工藝,是園林——都因為鹽商們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的消費需求,才得以存在和完美起來,從而成為我們今天引以為榮的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。其中,揚州園林的造詣與名聲格外引人矚目。 |
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