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　　散落在老城的鹽商舊宅

　　丁家灣許氏鹽商故居

　　韋明鏵說，沿徐凝門路向南，不一會就到了丁家灣。向西不多遠，有一座清代風格的門樓，這就是許氏鹽商的家。許氏舊宅前后共三進，每進三間兩廂，中間以長方形天井相隔。許家本是徽州歙縣人，清代移民揚州。來揚的第一代祖先幾乎身無分文，依靠在徽州同鄉(xiāng)家里做伙計或賣徽州餅為生。待到稍有積蓄，便做起鹽業(yè)生意，旗號“謙益永”。許家真正興旺，是來揚后的第三代。據(jù)說，當時許家利用清廷珍妃的關(guān)系，通過競標得到在興化、泰州、東臺三地經(jīng)營鹽業(yè)的專利，因而迅速發(fā)家。許家老屋實際包括丁家灣88號、90號、102號等一大片。

　　青蓮巷周氏鹽商故居

　　接著到青蓮巷鹽商周氏故居看看。國慶路至渡江路，左拐進蘇唱街，不遠處有巷伸向北面，舉步即達青蓮巷。青蓮巷20號，其貌雖不揚，進去后卻別有天地。進門一方大院，四周兩層木樓環(huán)抱，其中一角房檐直指青天，氣勢非凡。樓梯已破損不堪，但行走其上依然穩(wěn)當。登二樓可俯瞰大院，仰望蒼穹。

　　韋家井馬氏鹽商故居

　　韋家井16號是馬氏街南書屋僅存的南大門。此門方正偉岸，保存完好。遙想當年，鹽商二馬是何等文采風流，高朋滿座，四海景慕，八方來朝。數(shù)百年后，卻僅存一座孤獨的磚門。

　　華氏鹽商故居

　　離開韋家井，向西曲行，對面一戶人家院墻內(nèi)凌空伸出一角飛檐和一堆假山。這就是華氏鹽商的家園，稱“華氏園”，現(xiàn)已修復(fù)。

　　國慶路諸氏鹽商故居

　　由國慶路拐進路東一條小巷，永慶里內(nèi)便是諸姓鹽商住宅�！坝缿c里”是現(xiàn)在無人知曉的老地名，如今這里的門牌是國慶路342號，其實從340號到346號都是諸家的老宅。

　　地官第丁氏鹽商故居

　　地官第12號是丁氏鹽商住宅。丁家水磨磚大門樓依然朝南屹立，上面雕刻著琴、棋、書、畫、梅、荷、菊、鹿等吉祥圖案。

　　東圈門何氏鹽商故居

　　再抓緊時間到東圈門內(nèi)壺園舊址一訪。壺園者，是晚清鹽商何蓮舫的家園。何氏原來做官，后棄官經(jīng)商，在揚州經(jīng)營鹽業(yè)。

　　永勝街魏氏鹽商故居

　　在永勝街可看鹽商魏氏的老宅。魏氏鹽商叫做魏次庚。魏家本來有花園，花園中有池塘，池塘中有石舫，石舫中有鄭板橋題寫的“歌吹古揚州”匾額。后來，池塘填平，石舫被移到城外大虹橋邊的“西園曲水”內(nèi)。

　　埂子街旌德會館

　　離開永勝街魏宅，來到埂子街愿生寺，也就是旌德會館。旌德會館雖然是綜合性的會館，但是其中商人仍以鹽業(yè)為重點。

　　粉妝巷劉氏鹽商故居

　　從愿生寺出來，向西騎車不多遠，就到了粉妝巷。粉妝巷19號，是劉姓鹽商老宅。

　　廣陵路毛氏鹽商故居

　　廣陵路190號是鹽商毛升和的故居，但沒有什么可看的了。臨街的大樓，是新砌的，后面的平房，是后造的。只有后面園子里，還有一些假山石，無言地向我們訴說著昔日毛氏鹽商的輝煌。

　　大武城巷賈氏鹽商故居

　　跨過廣陵路，進入大武城巷，從1號到5號都是鹽商賈頌平的老宅。它的規(guī)模之大和結(jié)構(gòu)之美，讓人驚嘆。它有樓，而且有好幾進樓，這一點已經(jīng)超過了汪氏小苑。更令人叫絕的是，廣陵路上的“二分明月樓”，原來也是賈氏家園的一部分。賈家的墻，是現(xiàn)今揚州城里保存得最漂亮的老墻。單是這爿老墻，就吸引過許多攝影家的目光。穿過大武城巷，便到丁家灣。丁家灣1號，也是賈氏的家，還依稀保留著一些遺跡。

　　新倉巷魏源故居絜園

　　從丁家灣再向南，來到新倉巷。在嶺南會館斜對面，有一條不起眼的小巷，走進去，赫然看見一堵殘破的門樓遺跡，這是中國近代史上放眼看世界第一人——魏源的故居絜園。絜園是魏源于道光十五年至十六年（1835－1836）所建，其費用為他經(jīng)營票鹽所獲之利潤。可見，魏源也曾經(jīng)是個揚州鹽商。

　　南河下鹽商集聚地

　　新倉巷往南不遠，便到南河下，這里是揚州鹽商最集中的地方。打西頭數(shù)起，有170號的汪魯門家，118號的廖可亭家，26號的包松溪家和周靜成家。其中，汪魯門、廖可亭兩家老宅，規(guī)模極大，氣勢最壯。包松溪家其實就是今湖南會館之所在，門樓保存最好，可惜里面已面目全非。

　　引市街巴氏鹽商故居

　　由南河下往東則是康山街，這里有鹽商盧紹緒家和魏仲蕃家。南河下北面的引市街是當年買賣鹽引的交易場所。引市街上，有個特殊的里弄，叫做“巴總門”，據(jù)說是清代大鹽商巴氏家族的住所。巴氏的著名人物，是巴慰祖，但是真正經(jīng)營鹽業(yè)的，是他的父兄。

　　東關(guān)街陸公館

　　東關(guān)街98號陸公館，系晚清兩淮鹽官陸公故居，現(xiàn)存老宅五進。宅后原有冬榮園，已毀。此即著名作家沈從文先生岳母家也。

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　　這些地方留下鹽商足跡

　　四岸公所

　　丁家灣北面許氏老宅對面，有座早已廢棄的清代庵堂——德勝庵遺址。再向西走一會兒，便見高大的四岸公所門樓聳立在巷口。這座門樓，兩邊呈八字形。按照規(guī)定，湖南、湖北、江西、安徽四省的食鹽，均須從兩淮鹽區(qū)運出，故四省鹽商大量聚集于揚州，四岸公所就是他們議事的地方。

　　山陜會館

　　沿東關(guān)街向東走不多遠，向北轉(zhuǎn)入安家巷，即清代大鹽商安岐家所在。安家巷之東，就是揚州經(jīng)營鹽業(yè)的晉商和秦商的會館——山陜會館舊址。

　　嶺南會館

　　在揚州城南的新倉巷，有一處揚州現(xiàn)存最大的清代會館——嶺南會館，現(xiàn)為一所學校所用。

　　嘉興會館

　　從嶺南會館向西，巷南57號有一處居民委員會的用房，據(jù)說是嘉興會館遺址。這座會館破壞得十分厲害，只有后面的一棵古松，可以證明它歷史的悠久。

　　湖南會館

　　離開新倉巷，來到南河下。這里原來是會館集中的地方，但是現(xiàn)在比較可看的，也就是湖南會館了。在清代，湖南會館中的“棣園”曾是揚城園林之冠，兩江總督曾國藩曾經(jīng)駐節(jié)于此，并在會館中觀劇。

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　　鹽商文化的標志性建筑

　　除了大家熟悉的個園、徐園、汪氏小苑外，揚州鹽商文化還有一些標志性建筑。

　　虹橋

　　“揚州好，第一是虹橋�！边@是清代人寫的一句有名的詩。這位詩人叫費軒，為明末著名遺民費密的孫子，四川人。虹橋橫跨在瘦西湖上，最先是明人架的一座木橋。因為橋的欄桿為紅色，故名“紅橋”。到清代中葉，木橋改建為單拱石橋，如同虹臥于波，便又稱“虹橋”。

　　白塔

　　白塔建于清代乾隆年間，因為它是模仿北京北海中的喇嘛塔而建，所以又叫做“小喇嘛塔”。乾隆下江南時，白塔已是湖中一景，叫做“白塔晴云”。據(jù)說乾隆來到瘦西湖，四面一看，嘆道：“這里很像京城中的北海，可惜差一座白塔。”當時接待皇帝的大鹽商連忙用重金賄賂皇帝身邊的隨從，繪出京城白塔形狀，連夜建造。

　　四橋煙雨樓

　　從徐園向湖東遙望，可以看到蔥蘢的樹木間座座樓宇，其中一座叫做“四橋煙雨樓”。為什么叫“四橋煙雨”？因為在那里登樓遠眺，能夠在煙雨蒙目龍中，隱隱約約看到四座橋：大虹橋、長春橋、春波橋、蓮花橋。也有說其中有玉版橋而沒有大虹橋的，也有說其中有小紅橋而沒有春波橋的。

　　熙春臺

　　為什么叫做“熙春臺”呢？據(jù)說這和揚州鹽商為清朝皇帝祝壽有關(guān)。當時有鹽商汪某，在瘦西湖上建“春臺祝壽”景區(qū)，表示對皇上的敬意。

　　靜香書屋

　　過二十四橋，折向北去，眼前陡然出現(xiàn)一組建筑，這就是靜香書屋。兩百年前這里是徐氏鹽商的別墅，規(guī)模比現(xiàn)在要大。這個景區(qū)，像揚州的很多地方一樣，不止一個名字——它的主人姓徐，所以叫“徐工”；乾隆皇帝賜給它一個名字，叫“水竹居”；作為揚州二十四景之一，它又叫“石壁流淙”。

　　劉莊

　　劉莊位于廣陵路，坐北朝南，與賈氏二分明月樓隔路相望，建于清代光緒年間，原叫“隴西后圃”，后歸吳興鹽商劉氏所有，改名“劉莊”，后又曾在內(nèi)設(shè)怡大錢莊，也稱“怡大花園”，是揚州遺存大型鹽商住宅之一。

　　萃園

　　萃園位于文昌中路南側(cè)，系民國年間揚州鹽商集資修建。萃園曾經(jīng)是揚州市第一招待所，但仍可見城市山林的遺意，大門上有“萃園”兩字匾額。今天的萃園，實際上是將原來西旁的息園并入后形成的，大門也已從南向改成了北向。數(shù)年前，萃園曾被拆毀，今日所見實乃后來新建，不過沿用“萃園”舊名而已。

　　珍園

　　珍園的主人叫做李錫珍，是清末民初的揚州鹽商。入得園門，在甚囂塵上的揚州鬧市區(qū)便忽然來到了一個清涼世界。左邊有一間小小水榭，緊緊依墻而建，可惜門緊閉著。榭下有水，蜿蜒向前淌去。水上有座小石橋，通向假山中的暗道。過橋緣暗道而行，即盤旋上山頂。山雖不高，但是登臨俯瞰，卻略有險峻之意，這也是揚州疊石之妙。今天的珍園，已與當年珍園相去甚遠。

　　二分明月樓

　　二分明月樓建于道光年間，原系員氏家園。樓在廣陵路263號狹巷內(nèi)，它的門極小，開在熱鬧的廣陵路上。從小門進去，經(jīng)過一段窄巷，才到園子里。園子的布局，大抵是中間為山水，四周為樓廊。具體地說，園北是一座開間很闊的兩層樓，也即所謂“二分明月樓”。

　　【學者談鹽商】

　　揚州鹽商影響

　　韋明鏵認為，揚州鹽商的影響，幾乎遍及揚州文化方方面面。因為鹽商的口腹之欲，才產(chǎn)生了揚州菜。因為鹽商的聲色之需，才產(chǎn)生了揚州戲。因為鹽商家裝飾需要，揚州玉器業(yè)和漆器業(yè)才得到高度發(fā)展。因為鹽商安居需要，揚州建筑術(shù)和造園術(shù)才達到巔峰。這些文化藝術(shù)樣式，不管它以什么面目出現(xiàn)，不管它是烹飪，是戲曲，是工藝，是園林——都因為鹽商們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的消費需求，才得以存在和完美起來，從而成為我們今天引以為榮的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。其中，揚州園林的造詣與名聲格外引人矚目。